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Essai de Delphine Horvilleur Grasset 2013

Rédigé par Reine

Femme rabbin en France au sein du MJLF (mouvement juif libéral de France), Delphine Horvilleur mène dans cet essai publié en 2013 une réflexion sur la vision et la place de la femme dans la religion juive. Dans le contexte actuel où les discours fondamentalistes des trois religions monothéistes révèlent une obsession de plus en plus accrue pour la pudeur et la modestie des femmes, l’auteur part d’un paradoxe étonnant : dans nos sociétés occidentales où nudité et transparence sont de mise, pourquoi vouloir cacher la femme en la faisant disparaître de l’espace public ? (voiles divers couvrant cheveux, parfois corps et visages chez les musulmans, perruques sur cheveux coupés recouvertes elles-mêmes de bonnets ou foulards, manches et jupes longues de préférence dans des tons sombres chez les juifs, assignation des femmes et des hommes à des rôles prédéterminés de façon quasi biologique chez les chrétiens , discours entendus lors des manifestations contre le mariage pour tous en France). La réponse donnée ici tombe comme un couperet : retenue et pudeur ont été et sont encore imposées aux femmes pour les contrôler et les exclure de l’espace public, politique, de tout lieu de pouvoir. En tant que femme rabbin Delphine Horvilleur appuie son argumentaire sur l’étude de textes religieux, bibliques, talmudistes, kabbalistes, mais va puiser aussi dans l’ethnologie (Lévi-Strauss), la psychanalyse, l’histoire, la philosophie (Derrida), le féminisme. Ce ne sont pas les textes religieux qui sont misogynes en soi mais bien les différentes interprétations qui en ont été faites par des hommes uniquement, les femmes étant exclues de la yeshiva, c’est-à-dire de l’étude des textes sacrés (depuis les années 1970 elles y ont accès mais seulement dans le Mouvement libéral). La Bible, en effet, présente de beaux portraits d’héroïnes jouant un rôle public et politique, menant ou sauvant leur peuple, comme Esther, Déborah, Ruth ou encore la bergère du Cantique des Cantiques, femme libre, amoureuse et très sensuelle. Pour l’auteur, c’est sous les influences conjuguées des Grecs et des Latins, puis de chrétiens comme Saint Paul que le patriarcat a repris ses droits. La femme est alors devenue cet être « orificiel et génitalisé » qui peut susciter chez l’homme un désir incontrôlé et illégitime (quand il n’est pas son mari), capable de troubler gravement l’ordre social. Le corps de la femme est à la fois « intérieur et extérieur » par ce qu’il peut sécréter, même sa voix est « nudité » (récemment, en Israël, dans une cérémonie militaire, des soldats sont sortis parce que des femmes soldats chantaient ! )

Rédigé par Claire

La belle exposition Roman Vishniac De Berlin à New York, 1920-1975 est présentée au Musée d'art et d'histoire du Judaïsme jusqu'au 25 janvier 2015.

Roman Vishniac, photographe d'origine russe alors émigré à Berlin, avait été mandaté en 1935 par l’American Jewish Joint Distribution Committee pour rapporter des images de l'extrême pauvreté dans laquelle vivait la majorité des juifs de l'Europe de l'est. Ces photos, initialement prévues pour contribuer à la collecte de fonds par cette organisation d'entraide, sont devenues, dix ans plus tard, un témoignage unique et poignant des shtetls anéantis, des communautés juives disparues de Pologne ou de Roumanie.

Rédigé par Claire.

SUPERMAN N'EST PAS JUIF (et moi un peu).
Texte de Jimmy Bemon, dessins d'Emilie Boudet, Ed. La Boîte à bulles, 2014.

C'est l'histoire, en bande dessinée, d'un petit garçon qui doit se débrouiller avec cette injonction de son père : « Tu es et resteras juif et tu dois toujours en être fier. » L'enfant s'interroge sur cette différence, dont le sens lui échappe, à commencer par la circoncision lorsqu'il découvre à l'école que les autres garçons n'ont pas le même zizi que le sien. La bar-mitsva ne chassera pas ses doutes ni ses réticences.

Les membres de sa famille paternelle, juifs séfarades d'Afrique du Nord, vivent leur identité comme une sorte de privilège (le père énumère à son fils une liste de Juifs glorieux, dont Superman), à la fois naturel et obligatoire, où religion, culture, histoire, liens sociaux, inscrivent avec force dans une communauté.

Rédigé par Reine.

Bethléem
(film de Yuval Adler)

Co-écrit par un Israélien et un Palestinien et réalisé en 2013, c'est le premier long métrage de Yuval Adler et de son coscénariste Ali Waked, journaliste à Al Arabiya.
La préparation du film a duré quatre ans (2006-2010) et a permis de collecter de nombreuses informations sur les parties qui s'affrontent, auprès des services de renseignement israéliens, de militants du Hamas et des Brigades d'Al-Aqsa, de chefs de cabinet de ministres palestiniens également présents dans le film.

Rédigé par Reine.

Une femme fuyant l'annonce
(roman de David Grossman)

En hommage à Uri Grossman, ce roman *, commencé en 2003, n’a pas pu prémunir son auteur de la mort de son fils tué lors de la guerre au Liban en 2006. Une postface de l’écrivain évoque pudiquement cet évènement.
Si ces 650 pages (une masse que j’ai fiévreusement parcourue) pansent et pensent les blessures du romancier, elles réussissent aussi à nous bouleverser et à nous faire réfléchir sur la société israélienne confrontée à la guerre et à la colonisation.

Rédigé par Marianne.

Dans un jardin je suis entré
(film d’Avi Mograbi)

Deux amis, tous deux israéliens, l’un Juif, mais dont la famille vient de pays arabes (Syrie, Liban) ; l’autre, Arabe palestinien, né sur des terres maintenant israéliennes et confisquées, comme réfugié dans son propre pays.
L’un parle arabe et hébreu, l’autre hébreu mais apprend l’arabe avec son ami. Tous deux habitent Tel Aviv.

Rédigé par Reine.

Kamp, une pièce de l’Hôtel Modern :
les images manquantes d'Auschwitz

Le 21 septembre j’ai assisté, au 104 à Paris, à la représentation de Kamp par la troupe hollandaise Hotel Modern.
Trois marionnettistes (deux actrices et un plasticien concepteurs du projet) manipulent à vue les figurines et font exister l’espace et l’action dans un va-et-vient constant entre la maquette entière du plateau et une vidéo en fond de scène qui agrandit pour nous les détails filmés en direct.